Halaqah 53 – Beriman Kepada Allah ~ Allah Ta’ala Maha Tinggi Atas Makhluk-Nya Dengan Dzat dan Sifat-Sifat-Nya Bagian 4

Related Articles

Halaqah 48 – Beberapa Kejadian di Padang Mahsyar Bagian Pertama

15 Januari 2025

Halaqah 18 – Mustahabbat (Sunnah-sunnah) Haji Bagian Kelima

14 Januari 2025

🌐 WAG Dirosah Islamiyah
Dewan Fatwa Perhimpunan Al-Irsyad

🎙 Oleh: Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.A. حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى
📗 Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah

📖 Halaqah 53 – Beriman Kepada Allah ~ Allah Ta’ala Maha Tinggi Atas Makhluk-Nya Dengan Dzat dan Sifat-Sifat-Nya Bagian 4
🔊 Audio, klik disini
════════════════

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللَّهِ
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ وَالَاهُ، أَمَّا بَعْدُ

Anggota grup whatsapp Dirasah Islamiyyah, yang semoga dimuliakan oleh Allāh.

Kita lanjutkan pembahasan Kitab Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang ditulis oleh fadhilatul Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullāh ta’ala.

Masih kita pada pasal beriman kepada Allāh.

Beliau mengatakan:

وقوله : وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ فَوۡقَ عِبَادِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡخَبِيرُ

[Al-Qur’an Surah Al-An’am Ayat 18]

Dan kita beriman dengan firman Allāh Subhānahu wa Ta’āla:

وَهُوَ ٱلۡقَاهِرُ

“Dan Dia-lah Allāh Subhānahu wa Ta’āla yang Maha Menguasai.”

Al-Qahir ( ٱلۡقَاهِرُ ) artinya yang Maha Menguasai Al-Ghalib yang Menguasai yang Mengalahkan. Maka Dia-lah Allāh Subhānahu wa Ta’āla yang mengalahkan. Tidak ada yang bisa mengalahkan Allāh Subhānahu wa Ta’āla, baik di dalam hukum-Nya yang kauni maka tidak ada yang bisa menolak apa yang sudah Allāh putuskan.

فَوۡقَ عِبَادِهِۦ

“Di atas hamba-hamba Nya.”

Dan فوقية di sini – di atas hamba-hamba Nya di sini, baik di atas secara makna atau sifat-Nya maupun di atas secara dzat-Nya. Maka Allāh Subhānahu wa Ta’āla Dia-lah yang di atas hamba-hambaNya, baik secara makna maupun dari sisi Dzat-Nya.

Kemudian firman Allāh:

وَهُوَ ٱلۡحَكِيمُ ٱلۡخَبِيرُ

“Dan Dia-lah Allāh Subhānahu wa Ta’āla yang Maha Bijaksana dan juga Maha Mengetahui.”

Al-Hakim ( ٱلۡحَكِيمُ ) termasuk di dalamnya adalah bahwa Al-Hakim mengandung sifat ٱلۡحَكِيمُ, Dia-lah Allāh Subhānahu wa Ta’āla yang menghukumi (memberikan keputusan) atau yang kedua mengandung sifat Al-Hikmah yang Bijaksana. Dan tidak ada pertentangan antara kedua makna ini.

Allāh Subhānahu wa Ta’āla Dialah Al-Hakim, Dialah yang memberikan keputusan dan keputusan atau hukum Allāh ada yang syar’i dan ada yang kauni.

Hukum Syar’i adalah keputusan Allāh, syari’at Allāh, baik berupa perintah maupun larangan maka ini dinamakan dengan hukum yang syar’i.

Hukum Kauni adalah Allāh memutuskan, mentakdirkan, ini dinamakan dengan hukum kauni, yaitu hukum yang berkaitan dengan kejadian-kejadian. Allāh memutuskan si fulan menjadi orang yang tinggi, menjadi orang yang pendek, yang pemarah (misalnya) dan seterusnya. Ini namanya hukum kauni.

Maka Allāh Subhānahu wa Ta’āla, Dialah Al-Hakim yang Maha Menghukumi termasuk yang syar’i maupun yang kauni.

Kalau yang syar’i seperti firman Allāh Azza wa Jalla:

وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

“Siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allāh bagi orang-orang yang yakin?” [Al-Qur’an Surah Al-Maidah Ayat 50]

Orang yang yakin dan orang yang berilmu maka dia akan memahami dan mempercayai bahwa Allāh Subhānahu wa Ta’āla, Dialah yang paling baik hukum syar’i-Nya. Sehingga kewajiban dia adalah mengikuti apa yang Allāh syari’atkan. Dan meyakini bahwasanya hukum Allāh adalah sebaik-baik hukum. Tidak ada hukum yang lebih baik daripada hukum Allāh.

Demikian juga mencakup hukum yang kauni, keputusan yang Allāh putuskan dan kejadian-kejadian (musibah, kenikmatan) maka ini adalah hukum Allāh juga.

Dan inilah yang dimaksud dengan firman Allāh, ketika menceritakan saudara dari Yusuf alayhissalam.

أَوْ يَحْكُمَ ٱللَّهُ لِى

“Atau Allāh memutuskan untukku.” [Al-Qur’an Surah Yusuf Ayat 80]

Yang memutuskan di sini adalah hukum yang kauni (takdir). “Sampai Allāh Subhānahu wa Ta’āla mentakdirkan untukku”, yang dimaksud adalah hukum kauni.

Dan dua hukum ini di dalamnya ada hikmah. Di dalam hukum syar’i, Allāh Subhānahu wa Ta’āla melarang khamr (misalnya) ada hikmahnya. Karena di situ ada kerusakan bagi tubuh, menghilangkan akal. Ketika seorang hilang akalnya maka dia akan melakukan segala sesuatu, bisa membunuh, bisa menzhalimi orang, bisa memperkosa dan seterusnya dan merusak badannya.

Allāh Subhānahu wa Ta’āla melarang perzinahan karena di sana banyak mudharatnya, campur nasab manusia, kemudian penyakit-penyakit yang diakibatkan dari perzinahan.

Allāh Subhānahu wa Ta’āla mengharamkan pembunuhan jiwa tanpa hak, di sana juga ada hikmah-hikmahnya.

Allāh Subhānahu wa Ta’āla mensyari’atkan shalat kenapa berdiri, kenapa mengangkat tangan, kenapa rukuk, kenapa sujud, kenapa duduk di antara dua sujud, pasti di sana ada hikmahnya. Tidak ada sesuatu yang tanpa hikmah.

Kenapa kita berwudhu, kenapa dimulai dengan membasuh kedua tangan, kenapa sebelah sini tidak di basuh yang di basuh sebelah sana saja. Pasti di sana ada hikmah dari Allāh Subhānahu wa Ta’āla. Cuma terkadang hikmah tersebut ada yang diketahui dan ada yang tidak diketahui, tetapi nama Allāh Al-Hakim menunjukkan bahwa Allāh Subhānahu wa Ta’āla di dalam semua itu pasti di sana ada hikmahnya.

Demikian pula di dalam hukum Allāh yang kauni, pasti di sana ada hikmahnya. Musibah yang menimpa seseorang, pasti ada hikmahnya, kenikmatan yang didapatkan oleh seseorang, pasti ada hikmahnya.

Jadi Allāh Subhānahu wa Ta’āla Dialah Al-Hakim yang memutuskan dan di dalam keputusan Allāh pasti ada hikmahnya. Allāh Subhānahu wa Ta’āla mengatakan:

وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَـٰطِلًا

“Dan Kami tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam keadaan bathil (tidak ada yang sia-sia).” [Al-Qur’an Surah Shad Ayat 27]

Tidak ada sesuatu yang salah, baik di dalam hukum Allāh yang syar’i maupun hukum Allāh yang kauni.

Ini disebutkan oleh Allāh Subhānahu wa Ta’āla di dalam surah Al-An’am ayat yang ke-18.

Kemudian firman Allāh Al-Khabir yang Maha Mengetahui dan sebetulnya sudah berlalu bahwasanya Al-Khabir ini lebih khusus daripada Al-‘Alim. Kalau Al-‘Alim ini Maha Mengetahui yang dzahir maupun yang bathin. Adapun Al-Khabir ini berkaitan dengan segala sesuatu yang bathin (tersembunyi).

Maka ada yang mengatakan bahwa Al-Khabir ini lebih khusus daripada Al-‘Alim.

Demikianlah yang bisa kita sampaikan pada kesempatan yang berbahagia ini, dan In Syaa Allah kita bertemu kembali pada pertemuan yang selanjutnya pada waktu dan keadaan yang lebih baik.

وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق وَالْهِدَايَة

In Syaa Allah Berlanjut

وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

Halaqah sebelumnya, klik disini
Halaqah selanjutnya, klik disini