AL-HANIFIYYAH Arsip Kajian dan Umum
Related Articles
Air merupakan salah satu dari dua sarana penting untuk bersuci, membersihkan diri dari segala bentuk hadats dan najis. Oleh karenanya, menjadi sangat penting bagi setiap muslim untuk mengetahui beberapa hukum yang berkaitan dengan air yang boleh digunakan untuk bersuci.
AIR SUCI
Pada dasarnya, air yang dapat dipakai untuk bersuci adalah air yang masuk dalam kategori “Thohur” yaitu air suci lagi menyucikan. Air kategori ini adalah setiap jenis air yang masih berada dalam kondisi asalnya dan tidak mengalami perubahan, baik berasal dari langit seperti air hujan, cairan salju, dan embun, maupun berasal dari tanah atau yang mengalir di permukaan bumi, seperti air laut, air sungai, air mata air, dan air sumur
Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman, “Dan Dia [Allah] menurunkan air dan langit untuk menyucikan kalian” (Al-Qur’an Surah Al-Anfaal Ayat 11).
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ
“Ya Allah, bersihkanlah aku dari segala kesalahan-kesalahanku dengan air, cairan es, dan embun.” (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).
Dalam sabda beliau lainnya, tatkala ditanya tentang air laut, beliau menjawab:
هُوَ الطَّهُوْرُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ
“[Air laut] itu suci airnya dan halal bangkainya.” (Hadits Riwayat Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasai, dan Ibnu Majah, shahih).
Adapun cairan selain air, seperti: minyak, larutan cuka, bensin, dan yang lainnya, maka tidak boleh digunakan untuk bersuci.
AIR YANG TERKENA NAJIS
Air yang terkena najis dapat dibagi keadaannya menjadi dua bagian:
⑴ Pertama: Apabila najis tersebut mengubah salah satu dari 3 sifat air [bau, warna, atau rasanya], maka secara ijma’ air ini dikategorikan najis dan tidak boleh digunakan untuk bersuci dan menghilangkan najis. Dalam hal ini banyak dan sedikitnya volume air sama saja hukumnya, karena telah mengalami perubahan pada salah satu sifatnya atau lebih.
⑵ Kedua: Jika air yang terkena najis tidak mengalami perubahan sama sekali, maka dalam kondisi ini banyak dan sedikitnya air mempunyai pengaruh. Jika volume air yang terkena najis itu sedikit, maka ia dikategorikan najis. Jika volumenya banyak, maka ia dikategorikan suci dan boleh digunakan untuk bersuci. Adapun batas minimal air disebut sebagai air banyak adalah “dua qullah” [kurang lebih 160.5 liter], Jika volumenya mencapai dua qullah atau lebih, maka air itu dikategorikan air yang banyak. Dan jika kurang dari dua qullah, maka dikategorikan sedikit. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ فَإِنَّهُ لَا يَنْجُسُ
“Jika air mencapai dua qullah, maka ia tidak berubah menjadi najis.” (Hadits Riwayat Abu Dawud, shahih).
AIR YANG BERCAMPUR DENGAN BENDA SUCI LAINNYA
Jika air bercampur dengan benda suci lainnya, seperti daun-daunan, lumut, cairan sabun, dan yang lainnya, maka perlu dilihat jika benda-benda tersebut tidak dominan atau lebih banyak daripada kadar air, maka air tersebut tetap dikategorikan suci dan boleh digunakan untuk bersuci. Karena pada dasarnya, meskipun air tersebut telah bercampur dengan benda suci lainnya, tetaplah ia dinamakan air.
HUKUM AIR MUSTA’MAL
Air musta’mal adalah air yang terjatuh [tersisa] dari tubuh orang yang berwudhu atau mandi.
Menurut pendapat yang kuat, air musta’mal dikategorikan suci serta dapat digunakan untuk bersuci dan menghilangkan najis selama salah satu dari ketiga sifat asal air [bau, warna, atau rasanya] tidak mengalami perubahan. Sandaran pendapat ini adalah beberapa riwayat hadits berikut:
وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ
“Saat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berwudhu, maka para sahabat hampir-hampir bertengkar memperebutkan sisa air wudhu beliau.” (Hadits Riwayat Bukhari)
Dalam sebuah hadits sahabat Jabir radhiyallahu ‘anhu berkata:
عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مرِيضٌ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ مَاشِيَيْنِ فَوَجَدَنِي قَدْ أُغْمِيَ عَلَيَّ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ضَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ فَأَفَقْتُ
“Ketika aku sakit, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berjalan menjengukku bersama Abu Bakar. Lalu beliau mendapatiku dalam keadaan pingsan, maka beliau berwudhu dan menumpahkan sisa wudhu beliau ke badanku, seketika aku langsung tersadar.” (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim).
Dan perlu diketahui bahwa sejak dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, para sahabat, dan istri-istri beliau berwudhu dan mandi dari air yang tersimpan dalam sebuah bejana atau sejenisnya. Dan dapat dipastikan bahwa percikan-percikan sisa air wudhu dan mandi mereka kembali masuk ke dalam bejana-bejana tersebut.
AIR SISA MINUMAN
Air sisa minuman dapat dibagi menjadi beberapa bagian:
⑴ Pertama: Air yang tersisa dari bekas minum seseorang baik ia muslim atau nonmuslim adalah suci dan dapat dipakai untuk bersuci. Begitu juga jika sisa air minum tersebut berasal dari seseorang yang berada dalam kondisi junub atau wanita yang sedang haid atau nifas.
⑵ Kedua: Para ulama bersepakat bahwa sisa air minum dari seekor hewan yang dagingnya dapat dimakan adalah suci dan dapat dipergunakan untuk bersuci. Baik ia berupa hewan ternak ataupun yang lainnya.
⑶ Ketiga: Jika hewan tersebut dagingnya tidak boleh dimakan (selain babi dan anjing), seperti binatang buas dan keledai, maka sisa air minum dari hewan tersebut juga dikategorikan suci menurut pendapat yang kuat [Wallahu A’lam], apalagi jika volume airnya banyak. Tetapi jika sisa airnya sedikit dan salah satu atau lebih dari sifat airnya berubah, maka air tersebut dikategorikan sebagai air yang najis. Adapun sisa air minum yang telah disentuh oleh anjing dan babi, maka ia dikategorikan najis dan tidak boleh digunakan untuk bersuci.
══════════════════
📢 DOWNLOAD PDF GRATIS
📚 Serial Dasar-Dasar Islam
══════════════════
📕 Serial Aqidah
https://t.me/markaz_inayah/118
📗 Serial Akhlak
https://t.me/markaz_inayah/114
📘 Serial Fiqih
https://t.me/markaz_inayah/121
══════════════════
📌 Bebas Share.
